聽言和納言■陳慧玲

        「客有過主人者。見其灶直突，傍有積薪，客謂主人：『更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患』。主人哩烠不應。俄而家果失火，鄰里共救之，鼓而得息，於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患，今論功而請賓，曲突徙薪者無恩澤，焦頭爛額為上客耶？」

         這件普通的故事，正道盡了常人居安忘危，不能接受直言遠見的幣病。常人另有一種常見的毛病，喜聞順耳的諛言，不肯聽攻錯的讜論，所謂「聞過則羞己之短，納諫又畏人之知」。於是文過飾非，將錯就錯，根本上談不到聽言和納言了。人的立身行事，必有過差，上智下愚，俱所不免，如果不聽納他人的意見，而自我改正的話，則過惡日積，不致失敗不止，所以在聽取別人的言議時，必先要去此二病，然後才能接納其意見，否則有諍友、有諍子和諍臣，也不能接納其雅言卓見。

         聽言納言，最主要的是能虛懷若谷，毋意毋必，在言論錯出，是非紛亂之際，才能智珠在握，以見天下之心，以盡天下之理，陸贄論聽言納言的要訣，是千古不移的原則：

       「聖賢為理，務徇眾心，不敢忽細微，不敢侮眾寡，侈言無驗不必用，質吾當理不必違，遜於志者不必然，逆於心者不必否，異於人者不必是，同於眾者不必非，辭拙而效速者不必愚，言甘而利重要不必智，是皆考之以實，慮之以終，其用無他，惟善所在。」

         能如此，聽言之時，遠近不遺，尊卑不忽，甘言蜜語不能欺，直言逆耳不會拒，不為親信所蔽，不為疑貳所阻，自然能博採審用了。

         如果想聽言納言而喜歡佞語諛詞，求知過知非而忌直言讜論，求獻可替否而騁口辯，則不能聞真實之語矣。想納人之忠言佳議，而又能下定決心，則善善而能行矣。）

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